’’ پروفیسر شفیع ملک نے پاکستان میں اسلامی مزدور تحریک کی تاریخ مرتب کی ہے ،جو کسی کارنامے سے کم نہیں ہے۔ یہ تحریک این ایل ایف کے نام سے سرگرم رہی ہے اور آج بھی جاری ہے۔ پروفیسر شفیع ملک صاحب نے این ایل ایف کی چوتھائی صدی سے زیادہ عرصے تک قیادت کی ہے، لہٰذا ایک عینی شاہد ہونے کی حیثیت سے انہوں نے واقعات کو ان کے صحیح تناظر میں کسی مبالغہ آرائی کے بغیر قلم بند کیا ہے۔ اصل کارنامہ تو این ایل ایف کے پلیٹ فارم سے ان کی شان دار جدوجہد ہے ،جس کے ذریعے انہوں نے پاکستان کی مزدور فیلڈ میں سرخ عناصر کا نہ صرف کامیابی سے مقابلہ کیا بلکہ انہیں تاریخی شکست سے بھی دو چار کیا۔ اس ’’جہاد‘‘ کو جس طرح پروفیسر صاحب نے ریکارڈ کیا ہے وہ خود بھی ایک کارنامے سے کم نہیں ہے۔
قیام پاکستان سے قبل اور بعد کے زمانے میں بھی اس میدان پر اشتراکیت پسند چھائے ہوئے تھے۔ ان کا طریقہ یہ تھا کہ طبقاتی کشمکش برپا کر کے ایک خوں ریز انقلاب کی طرف پیش قدمی کی جائے۔ یہ فکر مزدور اور کارخانے دار کے مابین ٹکرائو کے ذریعے سرخ انقلاب کے لیے زمین تو ہم وار کرسکتی تھی جو ان کا اصل مقصد تھا لیکن مزدوروں کے مسائل حل نہیں کرسکتی تھی۔ ملک صاحب نے جماعت اسلامی کی راہ نمائی میں صحیح اسلامی سوچ کے مطابق مزدور اور کارخانے دار میں مفاہمت اور دونوں کے حقوق کی پاس داری کا راستہ اختیار کیا۔ جس سے ایک طرف مزدور کو اس کے جائز حقوق حاصل ہوں اور دوسری طرف کارخانے دار کو بھی عدل و انصاف کے ساتھ اپنا کاروبار جاری رکھنے کا موقع ملے اور دونوں مل کر ملک کی ترقی کی راہ ہموار کرسکیں ۔ ظاہر ہے اس کام کے لیے محنت کشوں کی تربیت نہایت ضروری تھی چنانچہ پروفیسر صاحب نے تربیتی پروگراموںکے ذریعے مزدوروں میں اسلامی فکر پیدا کرنے کی پوری کوشش کی۔ نیز مزدوروںکے کلچر کو اسلامی رنگ دینے کے لیے بھی اقدامات کیے جس کی ایک مثال ’’یوم یکم مئی‘‘ کی جگہ ’’ یوم خندق‘‘ منانے کا اقدام تھا۔
اسی جدوجہد کے نتیجے میں پروفیسر شفیع ملک کا نام ملک میں اسلامی مزدور تحریک کی پہچان بن چکا ہے، مزدور تحریک میں ان کی جدوجہد کو کم و بیش 62 برس کا عرصہ ہو چکا ہے، گویا یہ نصف صدی سے زیادہ کا قصہ ہے، دو چار برس کی بات نہیں ۔ آج بھی وہ پیرانہ سالی میں مزدور تحریک کے ساتھ نوجوانوں کے سے جوش و جذبے سے کام کررہے ہیں ۔ انہوں نے 31برس تک (2000-1969) بھرپور انداز میں ملک کی اسلامی مزدور تحریک کی براہ راست قیادت کی۔
مصنف نے اپنی ساری زندگی مزدور تحریک اور محنت کشوں کے لیے وقف کردی۔ پاکستان کے ابتدائی دور میں مزدور تحریک کا جو پودا انہوں نے ذیل پاک سیمنٹ فیکٹری میں لگایا تھا اور جسے سید مودودیؒ کی دعا، چودھری غلام محمد کی فہم و فراست اور مولوی فرید احمد شہید کی حوصلہ افزائی نے نشوونما فراہم کی، اس نے بعد میں ایک تناور درخت کی شکل اختیار کرلی اور ایک ایسی قوت بن کر ابھری جو بالآخر ایشیا میں اسلامی مزدور تحریک کا ہراول دستہ بنی۔

جماعت اسلامی نے ابتدا ہی میں یہ اندازہ کرلیا تھا کہ ملک میں اپنے اثرونفوذ کو بڑھانے کے لیے اسے طلبہ اور مزدوروں میں بھی کام کرنا ہوگا۔ اسی لیے جماعت اسلامی نے سب سے پہلے 1949ء میں لیبر ویلفیئر کمیٹی کے نام سے کام کا آغاز کیا، جس نے بعد میں لیبر فیڈریشن آف پاکستان اور پھر 1969ء میں نیشنل لیبر فیڈریشن پاکستان کی شکل اختیارکرلی۔ اسی دوران جماعت اسلامی نے محسوس کیاکہ ملک کا بایا ںبازو، جسے حکومت کے بااثر افراد کی حمایت حاصل ہے ، مزدور طبقے کو ہائی جیک کر کے انہیں ایک طبقاتی کشمکش کے ذریعے سرخ انقلاب کی طرف پیش قدمی کررہا ہے۔ اس کی راہ روکنے کے لیے جماعت اسلامی نے مزدور فیلڈ میں قدم رکھا اور ایک ایسی تنظیم کی بنیاد ڈالی جس پر مکمل بھروسا اور اعتماد کیا جاسکے اور جو ایک طرف محنت کشوں کے مسائل کو بھی حل کرے، ان کی اخلاقی تعلیم و تربیت کا اہتمام کرے اور ملک میں اسلام کے نظام عدل کے قیام کے لیے محنت کشوں کو ذہنی طور پر تیار کرے۔
اس کتاب میں بہت سے چشم کشا حقائق اور چونکا دینے والے انکشافات بھی ہیں جو پاکستان میں مزدور تحریک کو سمجھنے میں مدد دیتے ہیں ۔ اشتراکی نظریات کے حامل ان مزدور رہنمائوں کے چہروں کو بھی بے نقاب کیا گیا ہے جو سرمایہ داروں سے مراعات حاصل کر کے پرتعیش زندگی گزارتے اور مزدور کے نام پرعیاشی کرتے تھے، انتقامی کارروائیوں کے ذریعے مخالفین پر عرصۂ حیات تنگ کرتے رہے۔ ان حکمرانوں کا بھی ذکر ہے جو عوامی امنگوں کے خلاف ملک میںاسلامی تحریک کے اثرات پھیلنے سے خوف زدہ ہو کر اس کی راہ میں رکاوٹیں کھڑی کرتے رہے۔
یوم شوکت اسلام کے پرشکوہ جلوس میں مزدوروں کی شاندار ریلیاں، پیاسی کی پی آئی اے کے ریفرنڈم میں شاندار کامیابیاں اور کراچی کے اہم اداروں نیشنل بینک، کے ڈی اے، پراچہ ٹیکسٹائل ملز وغیرہ میں این ایل ایف کی یونینوں کی جیت نے بجا طور پر مزدوروں میں ملت اسلامیہ کے تصورکو اجاگر کیا اور بین الاقوامی سطح پر اسلامی مزدور تحریک کی جدوجہد کی راہ ہموار کی۔ متحدہ پاکستان کی آخری سہ فریقی لیبر کانفرنس کی روداد میں، آجروں کی ٹانگیں توڑ دینے کی دھمکی دینے والے مزدوروں کا بھی قصہ ہے جو نہ جانے کس کے اشارے پر کام کررہے تھے۔ کتاب میں پیاسی کی کامیابی، ناکامی، اپنوں کی نادانیوں اور غیروں کی ریشہ دوانیوں اور سازشوں کا بھی تفصیل سے ذکر ہے۔
اس کتاب میں اجمالی طور پر ملک کی سیاسی تاریخ بھی آگئی ہے کیوں کہ حکمراں طبقہ براہ راست ہر شعبہ زندگی کی طرح مزدور تحریک پر بھی اثر انداز ہو کر اس کے بنائو بگاڑ کا ذمے دار رہاہے۔
بھٹو حکومت کی چیرہ دستیوں، ٹریڈ یونین امور میں ان کی مداخلت اور اس کے نتیجے میں مزدوروں کے غیض و غضب کا احوال بھی مصنف نے سنایا ہے جس کی وجہ سے بھٹو حکومت روبہ زوال ہو کر ختم ہوگئی۔
1977ء کی قومی اتحاد کی تحریک میں بھی مزدوروں اور این ایل ایف نے پورے ملک میں بھرپور حصہ لیا تھا۔ جنرل ضیاء الحق نے جب ملک میں مارشل لا لگایا تو انہیں مزدوروں کی طاقت کا پوری طرح اندازہ تھا، اس لیے انہوں نے اس جن کو بوتل میں بند کرنے کا فیصلہ کیا۔
مصنف نے پاکستان کی مزدور تحریک کی ارتقائی جدوجہد کو رقم کر کے اس کتاب کو ایک قیمتی دستاویز کی شکل دے دی ہے۔ اس کتاب میںملک کے تمام بڑے اداروں مثلاً پی آئی اے، واپڈا، ریلوے، پاکستان اسٹیل مل، کراچی شپ یارڈ، پی این ایس سی، سیمنس، ہینکس، کول مائنز کا تذکرہ شامل ہے۔ ان اداروں میں بعض ٹریڈ یونینز کی مفاد پرست قیاد ت کا منفی کردار بھی تفصیل سے بیان کیا گیا ہے جنہوں نے طبقاتی کشمکش برپا کر کے مزدوروں کے لیے مشکلات پیدا کردیں ۔
مصنف نے اس کتاب میں این ایل ایف کی کامیابی کی کہانی ہی پیش نہیں کی بلکہ تحریک کے دوران پیش آنے والے واقعات، تجربات اور مشاہدات بھی پوری دیانت داری اور غیر جانب داری سے قلم بند کردیے ہیں اور اپنی خامیوں پر کہیں پردہ ڈالنے کی کوشش بھی نہیں کی ہے کیوں کہ یہی خامیاں آنے والوں کو راہ نمائی فراہم کریں گی۔
کتاب میں آپ کو مزدور تحریک میں اپنی جوانی اور زندگی کھپا دینے والوں کے اخلاف، محبت، ہمت، جرأت، عزم و حوصلے کی کہانیاں اور واقعات جا بجا نظر آئیں گے جو بعد کے لوگوں کو روشنی فراہم کرتے رہیں گے۔ این ایل ایف نے ملکی اور بین الاقوامی سطح پر مختلف فورمز پر مزدوروں کی نمائندگی کا حق ادا کرتے ہوئے اپنی قیادت کا لوہا منوایا اور کانفرنسوں، کنونشنز اور مہمات میں غیر معمولی دل چسپی لے کر مزدوروں کو ایک سنجیدہ اور پاکیزہ کلچر سے روشناس کرایا جو اس سے پہلے سستی تفریح اور ناچ گانے تک محدود تھا۔ بین الاقوامی سطح پر بھی ان کانفرنسوں کی افادیت اور اثرات کو محسوس کیا گیا۔
کتاب میں مصنف نے اسلامی مزدور تحریک ہی نہیں بلکہ ملک کی پوری مزدور تحریک کے اہم پہلوئوں پر گفتگو کی ہے۔ انہوں نے اپنے معاصرین کا تذکرہ بھی انتہائی اخلاص سے کیا ہے۔ ان کی خوبیوں کا بجا طور پر اعتراف اور ان کی خامیوں کی درست طور پر نشانہ دہی بھی کی ہے۔
انہوں نے اپنے معاصرین اور مقابلے پر درپیش چیلنجوں کا بھی جائزہ لیا ہے۔ ان نو وارد ساتھیوں کا بھی تعارف کرایا ہے جو اس مزدور تحریک میں ان کے دست و بازو بنے اور ان السابقون الاوّلون کا بھی ذکر کیا ہے جو انہیں اس خارزار وادی میں لائے اور ایک خوب صورت موڑ پر ساتھ چھوڑ گئے۔
امید ہے کہ یہ نئی کتاب مزدور فیلڈ سے تعلق رکھنے والے اہل درد حضرات کے نظریاتی خزانے میں ایک بیش بہا اضافہ ثابت ہوگی۔ یہ کتاب کئی قیمتی اور اہم اسباق سے بھری ہوئی ہے۔ ہر صاحب فہم و فراست کے لیے لازم ہے کہ وہ غور سے اس کتاب کا مطالعہ کرے اور پھر اپنے ماضی اور حال کا موازنہ کر کے اُسی عہدزریں کو واپس لانے کی کوشش کرے:
کتاب منشورات نے اپنے روایتی اسلوب میں خوبصورت طبع کی ہے، مجلد ہے اور حسین سرورق سے مزین ہے۔
.یہ کتب تاریخ اسلام کے پلیٹ فارم سے شائع ہو اور بڑی تعداد میں نہ صرف خواتین بلکہ مرد حضرات بھی اس کا مطالعہ کریں

The post اسلامی مزدور تحریک کی سفر کہانی-ملک نواز احمد اعوان appeared first on Manshurat.

’’یہ کتاب پڑھنے سے پہلے ایک بات پیش نظر رہے کہ یہ کتاب، اُن مخلص مسلمانوں کے لیے نہیں لکھی گئی، جن کی گردن اللہ تعالیٰ کے احسانات کے سامنے ہر وقت جھکی رہتی ہے۔ جو حلال روزی پر قناعت کرتے ہیں اور پھر اس پیسے کو اپنی ملکیت کے بجائے اللہ کی امانت سمجھ کر میانہ روی سے خرچ کرتے ہیں۔ انکساری کی وجہ سے لوگوں کو اپنی امارت یا بڑے عہدے کا پتا نہیں چلنے دیتے اور اِس دنیا کو مسافر خانہ سمجھتے ہوئے ان کے دل آخرت کی تیاری سے غافل نہیں رہتے۔ ہاں ، تبلیغ کی نیت سے اس کتاب کو پڑھنا فائدہ مند ہوسکتا ہے۔
یہ کتاب اُن طالب علموں کے لیے بھی فائدہ مند رہے گی، جن کے ذہن میں اسٹیٹس (Status) یعنی شان و شوکت کے بارے میں منصوبہ سازی ہوتی رہتی ہے۔ ماحول ہی ایسا بن چکا ہے یا بنادیا گیا ہے کہ اسلامی شعائر (Islamic Symbols) کو بنیاد پرستی (Fundamentalism) اور انتہا پسندی (Extremism)کی علامات سمجھا جانے لگا ہے۔ جبکہ شان و شوکت کے مظاہر کو عزت، وقار اور ترقی کی علامات سمجھا جاتا ہے۔ کامیابی اعمال کے بجائے مال میں سمجھی جاتی ہے۔ اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کو غلامی جبکہ اپنی مرضی کی (Secular) زندگی کو آزادی سمجھا جاتا ہے۔ حقیقت اس کے بالکل برعکس ہے۔ اور یہ کتاب اسی حقیقت کی تفصیل بیان کرنے کے لیے ہے۔
اسلام کی نظر میں صاف ستھرا لباس اور اچھا رہن سہن مسئلہ نہیں، مسئلہ کچھ اور ہے۔ اس سلسلے کی تفصیل آپ کو مقدمے میں پڑھنے کو ملے گی۔ سردست ایک حدیث میں غور کرتے ہیں۔
’’عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
لَا یَدْخُلُ الْجَنَّۃَ مَنْ کَانَ فِیْ قَلْبِہٖ مَثْقَالُ ذَرَّۃٍ مِنْ کِبْرٍ قَالَ رَجُلْ: اَنَّ الرَّجُلَ یُحِبُّ اَنْ یَّکُوَنَ ثَوْبُہٗ حَسَنًا وَ نَعْلُہٗ حَسَنَۃٌ قَالَ: اِنَّ اللّٰہَ جَمِیْلٌ یُّحِبُّ الْجَمَالَ: اَلْکِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَ غَمْطُ النَّاسِ۔
’’جنت میں نہ جائے گا وہ شخص جس کے دل میں تکبر کا ایک ذرہ بھی ہوگا‘‘۔
ایک شخص بولا: ’’ہر ایک آدمی چاہتا ہے اس کا جوتا اچھا ہو اور کپڑے اچھے ہوں (تو کیا یہ بھی تکبر ہے)؟‘‘
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’اللہ جمیل ہے، دوست رکھتا ہے جمال کو، تکبر حق کو نہ ماننا اور لوگوں کو حقیر سمجھنا ہے‘‘۔ (صحیح مسلم کتاب الایمان 265، ترمذی 1999)
اس حدیث میں بطرالحق کے الفاظ ہیں۔ بَطَرَہ کے اصل معنی چیرنے، شگاف دینے یا پھاڑنے کے ہیں۔ بَطَرَہ یعنی زیادتی نعمت کی وجہ سے حیران ہونا، اترانا، بہک جانا۔ بطرالحق یعنی حق کو خاطر میں نہ لانا، قبول نہ کرنا۔ یعنی جیسے نعمت کی فراوانی نے کسی کی آنکھیں پھوڑ دی ہوں اور وہ حق کو خاطر میں نہ لائے۔ (مصباح اللغات)۔
تو مسئلہ یہ ہے کہ جب کسی کو اسٹیٹس ملتا ہے یا اسٹیٹس میں ترقی ہوتی ہے تو پھر صاحب کو یہ بات تسلیم کرلینی چاہیے کہ یہ سب کچھ اللہ کی عطا ہے۔ تکبر یہ ہے کہ اس حقیقت (حق) کو تسلیم نہ کرے اور کہے کہ ’’ یہ مال تو میں نے بڑی محنت سے کمایا ہے‘‘۔ دوسری حقیقت جو ’’صاحب‘‘ کو تسلیم کرنی چاہیے وہ یہ ہے کہ مال و دولت ایک امانت، ایک آزمائش ہے، کوئی انعام نہیں۔ اور حق یہ ہے کہ اس دولت کو میانہ روی سے صرف وہیں خرچ کرنا ہے جہاں شرعی ضروریات ہیں۔ تکبر اس دولت کو اپنی ملکیت سمجھ کر ’’میں جہاں چاہوں، جیسے چاہوں خرچ کروں‘‘ والی سوچ ہے۔ یہ ’’میں اور میری مرضی‘‘ تکبر کی علامات ہیں۔
اسٹیٹس میں آزمائش یہ ہوتی ہے کہ جیسے جیسے خوش حالی بڑھے، ویسے ہی شکریہ میں انسان کی گردن اور دل اللہ کے سامنے زیادہ جھک جائیں، مزاج میں زیادہ تواضع اور انکساری آئے۔ مگر یہاں تو ’’صاحب‘‘ کا مزاج ہی اونچا (Elite) ہوچکا ہے اور اب دوسروں سے ان کی حیثیت (Worth) کے مطابق برتائو ہوتا ہے۔ یہ بھی تکبر ہے۔ بس یہ کتاب قرآن و حدیث کی روشنی میں ایک یاددہانی ہے۔ ہاں جو غور و فکر کرے اور شکر کے طور پر اللہ کے سامنے عاجزی اختیار کرلے تو پھر اللہ تعالیٰ کا بھی وعدہ ہے:
(ترجمہ) ’’اور جب تمہارے رب نے تمہیں آگاہ کردیا کہ اگر تم شکرگزاری کرو گے تو بے شک میں تمہیں زیادہ دوں گا، اور اگر تم ناشکری کرو گے تو یقینا میرا عذاب بہت سخت ہے‘‘۔ (ابراہیم۔ 7:14 )
یہ کتاب کسی بھی فرد، ذات یا قبیلے کو ٹارگٹ بناکر نہیں لکھی گئی، اور نہ ہی کسی کی توہین مقصود ہے۔ بلکہ اصل نیت خیر خواہی ہے۔ چودھری، سیٹھ جیسے الفاظ محض سمجھانے کے لیے ہیں۔ یہ عین ممکن ہے کہ کتاب کو لکھنے والا پڑھنے والے سے زیادہ گناہ گار ہو۔ یہ کتاب ایک آئینہ ہے، مؤلّف کے لیے بھی اور قارئین کے لیے بھی۔ ہم سب ہدایت کے محتاج ہیں اور سبھی اللہ کے سامنے فقیر ہیں۔ اللہ سے دعا ہے کہ وہ ہمیں شرح صدر سے نواز دے اور ہدایت والے راستے پر چلا دے (آمین)۔
اس کتاب کے دو حصے ہیں:
٭ پہلا حصہ ’’مقدمہ‘‘ قدرے طویل ہے۔ یہ اسٹیٹس کی نقاب کشائی ہے۔
٭ دوسرا حصہ دنیا کے دھوکے اور آخرت (دارالقرار) کی حقیقت کے متعلق ہے۔

اس کتاب میں ’’دنیا دار‘‘ کے الفاظ سے مراد وہ لوگ ہیں، جو زندگی گزارنے کے لیے قرآن حکیم کی رہنمائی کے بجائے اپنی عقل اور خواہشات کے پیچھے چلتے ہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقے کے بجائے زمانے کے چلن (رسم و رواج) کی پیروی کرتے ہیں‘‘۔
اور اس کتاب میں ’’دین دار‘‘ سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے اپنی عقل اور خواہشات کو فقیرانہ عاجزی کے ساتھ اللہ تعالیٰ کے احکامات کے تابع کیا ہوا ہے اور جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی کو اپنا ہادی و رہنما تسلیم کیا ہے۔‘‘
اس قسم کی کتابیں، خاص کر زیر نظر کتاب’’شان و شوکت کی ہوس‘‘ ہر گھر کی ضرورت ہے کہ وہ موجود ہو اور پڑھی جائے۔
کتاب خوبصورت طبع ہوئی ہے۔ دینی، تبلیغی لٹریچر میں وقیع اضافہ ہے۔
.یہ کتب تاریخ اسلام کے پلیٹ فارم سے شائع ہو اور بڑی تعداد میں نہ صرف خواتین بلکہ مرد حضرات بھی اس کا مطالعہ کریں

The post شان و شوکت کی ہوس-ملک نواز احمد اعوان appeared first on Manshurat.

The post رہنمائے تربیت کارکنانِ دعوت و تبلیغ کے لیے لائحہ عمل-ملک نواز احمد اعوان appeared first on Manshurat.

The post ایک نیامجسمہ – اختر عباس appeared first on Manshurat.

The post خرم مراد کی تصنیف ”لمحات“ appeared first on Manshurat.